ترك برس
تناول تقرير للكاتب والمفكر التركي أحمد أوزجان، حدود أطروحة ماركس حول تغيير العالم، ويجادل بأن أي مشروع تحرري لا يستند إلى أساس لاهوتي–وجودي يفهم الإنسان بوصفه كائنًا أخلاقيًا مسؤولًا (آدمًا)، ينتهي إلى إعادة إنتاج أنماط جديدة من الاستعباد.
ومن خلال نقد جذري للرأسمالية والحداثة والأيديولوجيات الكبرى، يطرح الكاتب فكرة الخلاص باعتبارها صراعًا وجوديًا بين آدم والشيطان، لا مجرد صراع طبقي أو سياسي.
ويقدّم أوزجان في مقاله بمجلة كريتيك باكيش قراءة جذرية للعالم المعاصر باعتباره نظامًا شيطانيًا متطورًا يقوم على الاغتراب وعبادة المال وتحويل الإنسان إلى أداة.
وينطلق من نقد الماركسية والليبرالية معًا ليؤسس لمفهوم تحرر قائم على إحياء جوهر آدم، حيث يصبح الصراع الحقيقي أخلاقيًا–وجوديًا، لا عرقيًا أو طبقيًا أو أيديولوجيًا.
وفيما يلي نص المقال:
تنص أطروحة ماركس الشهيرة الحادية عشرة على أن ”الفلاسفة لم يفعلوا سوى تفسير العالم بطرق مختلفة؛ لكن المهم هو تغييره.“ (أطروحات عن فيورباخ)
قليلون الآن من يهتمون بكارل ماركس، الذي أسس البراكسيس، النظرية الثورية للممارسة. ومع ذلك، لم يتم تجاوز ماركس، على الأقل من حيث منهجه (التفكير الديالكتيكي) وهدفه (عالم خالٍ من الطبقات والاستغلال، عادل ومتساوٍ)، ناهيك عن فهمه بشكل صحيح.
لقد أدى الهجوم الشرس من العالم الرأسمالي والانهيار المأساوي لتجارب النظام الاشتراكي الحقيقي إلى نسيان ماركس في الوقت الحالي. لكن لن يُنسى منهجه العملي ولا هدفه النبيل طالما بقي العالم موجودًا…
كانت أطروحة ماركس الحادية عشرة صحيحة لكنها غير مكتملة. أولاً وقبل كل شيء، ذكرت أن محاولة فهم العالم والحياة والإنسانية لم تكن، في حد ذاتها، مسعى ذا مغزى أو ممكنًا. كان ذلك مستحيلاً لأن محاولة الفهم بمعزل عن الأنظمة الاجتماعية والقوانين التاريخية والتناقضات الطبقية لا يمكن أن تكون متسقة أو واقعية. كان ذلك بلا معنى لأن أي فلسفة لا تستند إلى تحليل ملموس للوضع الملموس لا يمكنها أن تتصور عالماً أكثر ملاءمة للبشرية.
كان ماركس في الواقع يهاجم الفلسفات المؤسسية السائدة في عصره. على غرار التقاليد الفلسفية اليهودية-المسيحية أو اليونانية، لم تكن الفلسفة المثالية المجردة، التي كانت كل جملة فيها مكرسة لتبرير الذات ومنفصلة عن الحياة، سوى مسعى فكري لمجموعة من المثقفين. في غضون ذلك، كانت العلوم والتكنولوجيا تحقق اكتشافات جديدة كل يوم، وكان العالم يتغير بسرعة، ولم يبق شيء على حاله، والأهم من ذلك أن البشرية كانت تواجه مشاكل وتناقضات جديدة. ومن المفارقات أن ماركس احتفى بالممارسة التحويلية للبرجوازية، التي شرعت في تغيير العالم بالثورة الصناعية، لكنه سعى أيضًا إلى جعل هذا التغيير ممكنًا للبروليتاريا.
كانت فلسفة ماركس الثورية غير مكتملة لأنه فهم التغيير نفسه على أنه عملية حتمية تحكمها قوانين مستقلة عن البشرية. في هذا السياق، فسر قوة البرجوازية التحويلية على أنها حتمية، وكأنها مهمة تاريخية تقدمية. لهذا السبب، نظر إلى الاستعمار البريطاني في الهند بشكل إيجابي، لأنه فتح التاريخ من خلال حل مجتمع «متعفن ومجمد» بالقوة. بعبارة أخرى، لم يكن فعل تغيير العالم هو المهم، بل سبب القيام بذلك.
لماذا نريد تغيير العالم؟
بدأنا بماركس، لأن أولئك الذين يقولون لنا اليوم إن ”الروايات الكبرى قد انتهت“، وأولئك الذين يقدمون الليبرالية على أنها مسار حتمي وضروري وأكثر واقعية، وأولئك الذين ينظرون إلى أي نوع من الدعوة المسيحية على أنها حنين رومانسي إلى القرن التاسع عشر، كلهم، بطريقة ما، يتحدثون من داخل النقاشات التي فتحها ماركس. الهوية اليسارية السابقة لمعظم المحافظين الجدد، وحقيقة أن جميع المنظرين الليبراليين تقريبًا مدينون برحلتهم الفكرية بالكامل للتفاعل مع الأفكار اليسارية، سواء كداعمين أو معارضين، وجهود الاقتصاديين الرأسماليين أنفسهم لوضع فهم سحري ورقمي وإحصائي للاقتصاد يجعلنا ننسى ماركس … في كل منهم، لا يزال شبح ماركس يلوح في الأفق.
ربما لم تكن هناك أبدًا حقبة في التاريخ تم فيها الاستخفاف بالجهود الرامية إلى تغيير العالم إلى هذا الحد، ومع ذلك فقد تغير العالم بشكل عميق.
نعم، الرأسمالية تغير العالم بسرعة وفقًا لأهدافها الخاصة، حتى أدق التفاصيل. لكنها تفعل ذلك من خلال القضاء على أي مطلب أو دعوة للتغيير خارج إطارها الخاص… يتم رفض جميع الاعتراضات العميقة والمباشرة على العالم الحالي، وجميع الأطروحات القائمة على الطبقة الاجتماعية، وجميع التحليلات الاقتصادية والسياسية. الشيء الوحيد الذي يتم التأكيد عليه هو محاولة قراءة العالم من خلال عيون التجار والمقرضين. الدخل القومي، الناتج القومي الإجمالي، السوق، البنوك، البورصة، الائتمان، الفائدة، الصرف الأجنبي، الأسعار، الربح، ارتفاع الأسعار، النمو، التراكم، المشاريع، النجاح، الأرباح، المشاريع… إنهم يجبروننا على التفكير والتحدث بمصطلحات مفاهيم سخيفة لنظام زائف تمامًا لا يمكننا أبدًا امتلاكه، ولن يحدث أبدًا تغييرًا إيجابيًا في حياة معظم الناس، ولن يؤدي إلا إلى رفع أكثرنا حماسًا وأقلنا أخلاقًا إلى مناصب السلطة. بينما يأمروننا بالتحدث بهذه المفاهيم، فإنهم يربحون ويجمعون الثروات، وبشهوة لا تشبع يجردوننا من كل شيء، ويتركوننا بلا مأوى، بلا دفاع، بلا صوت، وبلا إيمان. يتم تدريب مليارات من الناس، ربما تسعين بالمائة منهم، على العيش كعبيد لهذا النوع غير الأخلاقي، ولكن دون أن يطلق عليه اسم العبودية. كل يوم، بينما ننتج ونستهلك ونشاهد ونشارك، نحن جميعًا نخدم عالم الآخرين. نعيش كأننا حواشي على حياة ليست حياتنا، لكننا نعاني كما لو كانت حياتنا. هذا هو العالم الذي وصفه ماركس بالاغتراب، وعبادة السلع، ومؤامرة الصمت، وأولئك الذين ليس لديهم ما يخسرونه سوى قيودهم.
ماذا نفعل الآن؟ لم يعد ماركس يأسر الناس. بسبب لغته غير الدينية، فهو لا يجذب على الإطلاق المجتمعات التي لا تزال لديها دين. ولكن هناك عالم يزعجنا، نعترض عليه، يجب أن نغيره. نحن بحاجة إلى نظرية للخلاص، فكرة تحررية. أولاً وقبل كل شيء، نحن بحاجة إلى إيمان.
ما هي الحياة، ما هو العالم، ما هو الإنسان، من نحن، لماذا نوجد، ما هو الخير، ما هو الشر، ما هو الله، ما هو الشيطان، ما هي السلطة، المال، الملكية، الفائدة، الحرب، السلام، الحب، المودة، الأسرة، المجتمع؟ سنطرح هذه الأسئلة مرة أخرى، أسئلة لم تعد تُطرح ويبدو أن الجميع لديهم إجابة عليها، ولكنها نُسيت في ظل الرضا عن النفس بعد حفظ واستيعاب إجابات الرأسمالية بشكل كافٍ.
ثم سنكتسب طريقة للتفكير. طريقة تقرأ العلاقة بين الطبيعة والبشر والمجتمع ككل، وتمكننا من تحليل العلاقات بين الحقائق، وتكشف وتوضح الصلات بين الحروب الأهلية التي قتلت عشرات الآلاف من شبابنا على مدى الخمسين عامًا الماضية، والتي نمت خلالها الشركات والدول ألف مرة دون أن تفقد طفلًا واحدًا، والمآسي الفردية التي نعيشها عندما لا نستطيع سداد أقساطنا. إنها طريقة ستحلل العلاقة بين تحول اليساريين والإسلاميين والقوميين السابقين إلى خدام طوعيين للرأسمالية، وتحوّل المؤسسات الحكومية الحساسة إلى أدوات تنفذ العداء تجاه الأمة بطريقة أكثر تنظيماً. فكر ثوري يسمح لنا بفهم قوانين المادة والتاريخ والطبقة والسلطة والحرب؛ والوعي والإدراك والشيء والفئة والتناقض والصراع والتوليف؛ والصلات بين الماضي والحاضر والمستقبل؛ ووحدة الزمكان مع الحياة اليومية، والكون الكوني مع العمل الكوني، وafak مع enfüs…
وأخيرًا، نحتاج إلى مسار للعمل والجهد والنضال يمكّننا من تمزيق ستائر هذا العالم الزائف، ووضع حد لهذا المسرح، وبناء عالمنا الحر. نضال من أجل التحرر الفردي والاجتماعي الذي سيحطم النظام الشيطاني الذي يجعل حتى وجودنا دون فعل أي شيء يخدم أغراض الآخرين، وسيمنح كل شخص، كبيرًا كان أم صغيرًا، دورًا ومهمة ذات مغزى في حدود قدراته.
نحن نعلم أن معظم الناس، كما في قصة الضفدع، أصبحوا يفضلون الموت بطيئًا على العيش من أجل قضية. كان الناس يقاتلون من أجل وجود إنساني بأفكار تحويلية. لكنهم استخفوا بذلك كما لو كان أيديولوجية تعبد الموت، وروجوا لسنوات لفكرة أن ”لا توجد فكرة تستحق الموت من أجلها“. وقد استسلموا منذ زمن طويل لموتنا البطيء، أو بالمفجرات كما في فلسطين والعراق، من أجل مضطهدي العالم. باستخدام طريقة يسمونها ”إنتاج الموافقة“، قاموا بتخديرنا جميعًا بعبارات مبتذلة تتكرر بلا توقف في وسائل الإعلام والمدارس والأسواق والشوارع. اعمل بجدية أكبر، واكسب أكثر، وعش حياة كريمة، وامتلك المزيد، ومارس الجنس غير المشروع، وارتدِ ملابس أنيقة، واذهب في عطلة، واستمتع بدون سبب، وتناول الأطعمة والمشروبات المحرمة… لقد صقلوا وطلاّقوا كل ما كانت الثقافة الإنسانية القديمة تسميه حيوانيًا وقدموه لنا على أنه أسلوب حياة معاصر، على أنه حداثة، من خلال إثارة رغبتنا في أن نكون متفوقين ونخبة.
الآن، لا أحد يستمع إلى صوت آدم، ذلك الصوت الذي يقول: ”الحياة التي تعيشها ليست حياتك، هذا العالم أصبح مسرحاً مزيفاً، أنت لا تلعب لعبتك الخاصة“. لقد عدنا إلى العصور البدائية، حيث يخدعنا السحرة الآن بإشعال نيران النيون، وترديد صلوات لا معنى لها تتكون من أرقام ومفاهيم صنمية، وارتداء ملابس فاخرة. ننظر إليهم بحسرة، ونقلدهم، ونفعل كل ما يقولونه. يظهر أمامنا كل يوم رجال كبار، يتحدثون كما لو كانوا كائنات حية، قائلين: ”ردت الأسواق اليوم بهذه الطريقة“، ”انخفض الدولار بهذه الطريقة“، ”ارتفعت أسعار الفائدة بهذه الطريقة“. لا أحد يتقدم ليقول إن هذه شكل حديث من أشكال الأرواحية، وأن إعطاء معنى للأشياء والمفاهيم، ونزع صفة الإنسانية عنها، وتحويل الأشياء نفسها إلى أصنام، هو طريقة جديدة لتقليل الإنسانية. أن كل ما يفعله ويقوله هؤلاء الاقتصاديون والصحفيون وما يسمى بالمثقفون، وأرجلهم متقاطعة وأوشحتهم معدلة، هو إحياء للجنس البشري البدائي الذي عاش في الكهوف منذ آلاف السنين – قبل أن ينفخ الله فيهم الروح. إذا أردت، تخيل أحدهم يتحدث في عين عقلك، وأغلق التلفزيون، وفكر في هذه المخلوقات على أنها بشر بدائيون. ستلاحظ على الفور مخالبهم البرية وأسنانهم وصرخاتهم ولعابهم. نحن على يقين من أن نحن البشر لسنا من نفس نوعهم. إذا كنا بشرًا، فهم ليسوا كذلك. إذا كانوا بشرًا، فنحن نوع آخر. نسمي هذا النوع، الذي ينظر إلى الطبيعة والحياة والناس منذ الطفولة على أنهم مواد يجب استغلالها، والذي لا يعرف أي شكل آخر من أشكال العلاقات سوى إقامة الهيمنة، والذي يجعل الناس يعملون ويقاتلون من أجله، والذي يقضي حياته كلها في تجميع المزيد، بشرًا. أن تكون إنسانًا يعني أن تفصل نفسك عن هذا النوع، وأن تتخلص من خصائص هذا النوع، وأن تكون قادرًا على النظر إلى نفسك وإلى الله والطبيعة من خلال عيون آدم.
عيون آدم… آدم هو أشرف المخلوقات؛ إنه أشرف الأنواع وأكثرها مسؤولية وأكثرها تطوراً. بنفخة من روح الله، انفتحت عيونه الفكرية، وفصل نفسه عن البشرية، وبدأ يرى كل شيء ويطلق عليه أسماء مختلفة. الإنسان واعٍ بذاته، يعرف ربه، يسعى إلى فهم الطبيعة، وينظر إلى الحياة والموت على أنهما مرحلتان من الحياة الأبدية بعد الموت، وهو عقلاني، وصادق، ولا ينسى أنه مصنوع من نفس التراب والروح مثل الكون بأسره، وجميع الكائنات الحية، وبني جنسه من البشر. إنه يسعى إلى تجاوز حالته البشرية ليصبح إنسانًا حقيقيًا. الحالة البشرية هي حالة برية، بدائية، غير عقلانية، تعيش بالغريزة، تسعى إلى امتلاك أو تدمير كل شيء، تنظر إلى الطبيعة، والكائنات الحية الأخرى، والبشر على أنهم أعداء، وتسعى إلى أخذ كل ما يتعلق بالبشر أو، إذا تعذر ذلك، إلى تدميره. وقد أطلقت الأديان على هذا النوع اسم نسل الشيطان، أتباع الشيطان. في سرد القرآن للخلق، يطلب الشيطان، الذي يغار من الإنسان، من الله مهلة ليضلّه ويثبت أنه أدنى منه. طرد الله الشيطان وأرسله إلى الأرض مع آدم. تزاوج نسل الشيطان (شجرة العائلة) مع نسل آدم عن طريق خداعهم، وظهرت على الأرض الأنواع الهجينة التي نسميها البشر. وجد نسل الشيطان، أي الشياطين، أقارب وحلفاء بين البشر وبدأوا صراعهم ضد آدم. ولكي يقلل من شأن البشر ويذلهم، ويقوض تفوقهم، يوقع الشيطان الشر عليهم. يحاول ألف طريقة وواحدة لجعله لا يستخدم عقله، لجعله يسفك الدماء، لجعله ينتهك الحدود التي تجعله إنسانًا، وهي الجنس والتغذية والمحظورات الاجتماعية (حظر أكل الجيف والدم ولحم الخنزير والكحول والقمار والزنا)، لجعله يفقد نفسه في السيطرة والشهوة والعاطفة. أولئك الذين يستسلمون لها هم أولئك الذين يظل جانبهم الإنساني، المعرض لفخاخها، قوياً. أولئك الذين لا يستسلمون لها، أي أولئك الذين يحافظون على جوهر آدم، يعيشون أحياناً هذا العالم كسجن، لكنهم يجتازون الاختبار ويكسبون الحياة الأبدية من خلال جهودهم وإرادتهم الخاصة بأن يصبحوا بشرًا — بأن يصبحوا بشرًا كاملين/آدم. هؤلاء هم الذين ينالون الخلاص.
يجب أن تغذي لاهوت الخلاص، قبل كل شيء، هذا الأساس الوجودي. السبب الأساسي الذي يجعل الأيديولوجيات مثل الماركسية، التي تنطلق فقط من النتائج، أي من الفرضيات الاقتصادية والسياسية، تصبح في النهاية مادة لأشكال جديدة من الاستعباد وآليات القمع، هو أنها لا تستند إلى هذا الإيمان اللاهوتي. الفكرة التي لا تحتوي على الله لا يمكن أن تحتوي على الإنسانية أيضًا. ولكن لا يمكن القول إن الأفكار التي تشمل الله ستشمل دائمًا الإنسانية. لأن الشيطان يخدع الناس أحيانًا بالله. إنه يضلل الناس بتشويه ما يؤمنون به. في الواقع، التاريخ مليء بالجرائم التي ارتكبها المتدينون والرجال الدينيون باسم الله. لذلك، يجب أن يكون جوهر المسألة هو الفهم الصحيح لله والإنسانية.
إن ارتقاء الإنسان إلى أعلى المخلوقات ليس أمراً مفروغاً منه، بل هو غرض أساسي. أي أن الإنسان ملزم بإثبات شرفه والوفاء بمسؤوليته من خلال محاربة الشيطان وحلفائه في العالم. إن مجرد الظهور كإنسان ذي قدمين لا يكفي ليكون أعلى المخلوقات. الحياة هي ساحة هذا الجهد لإثبات الذات. الصراع بين الخير والشر هو جدلية هذا الجهد لإثبات الذات. يصبح البشر بشرًا باختيارهم جانب الخير، وتطهير أنفسهم من الشر، ومحاربة الشر، أي بطرد الشيطان من جنتهم. أو يعودون إلى كونهم مجرد بشر بالاستسلام للشر، بطاعة الشيطان وارتكاب الخطيئة الأولى التي جعلتهم أقرباء له. العودة إلى حالة الإنسان تعني أن يكون متسلطًا، عاطفيًا، مفرطًا، غير متوازن، مستغلًا، مكتنزًا، فاسدًا، جشعًا، قاتلًا، زانيًا، وغير أخلاقي.
علم وظائف الأعضاء البشري فريد، ولكن من الناحية الوجودية، كل شخص هو مخلوق هجين يمتلك جينات آدم وإبليس. كونك إنسانًا يعبر عن هذه الجينات الهجينة. يمكن تغيير هذه الجينات الاجتماعية بإرادة الإنسان واختياره، أو يمكن الحفاظ عليها كما هي. أولئك الذين يعبدون العالم، ويعبدون الأشياء الدنيوية، ويلاحقون غرائزهم هم أولئك الذين يختارون جانبهم البشري. لذلك تصر لغة البشرية القديمة على ”مهما كنت، كن رجلاً أولاً“، ”لا تطع الشيطان“، ”البشر يخطئون“، ”اتق الله، واخجل من الناس“. الخجل، الحياء، التواضع، تغطية النفس… هذه هي المشاعر التي استوعبها آدم في اللحظة التي فتح فيها عينيه على العالم مع إدراكه لكونه آدم. البشر لا يعرفون هذه المشاعر. ولا يفهم أولئك الذين يشعرون بها. الكشف عن الذات أمر بشري، والتواضع أمر آدمي. يكشف البشر عن شرورهم، بينما يخجل آدم من اتباع الشيطان، ويتوب، ويشعر بالخجل من جوهره الآدمي ومن ربه بسبب إحساسه بالخطيئة. الإنسان كائن يشعر بالخجل.
الخلاص هو محاولة الهروب من الحالة البشرية واضطهاد الشيطان. أينما كان وكيفما كان، إذا كان هناك نظام أو فكرة أو أيديولوجية أو نظام يقلل من شأن الإنسان ويحط من قدره ويستعبده ويجعله عبدًا لشهواته وغرائزه، فإنه ينتمي إلى الشيطان والبشرية. هذا هو المقياس الأساسي. بهذا المعنى، سواء ظهر شيء باسم العقل أو الله أو المال أو حقوق الإنسان أو الديمقراطية، فإننا لن ننظر إلى اسمه أو ادعاءاته أو ضجيجته، بل إلى مضمونه: هل يرشد إلى الطريق ليصبح آدمًا، هل يسعى إلى تكريم الإنسانية، هل يجعل في النهاية وعي الله وآدم هو السائد؟ أم أنه يقترح نظامًا جديدًا من العبودية، ويبني عوالم زائفة مستمدة من استغلال احتياجات الإنسان، وتناقضات العصاب الروحي، وتقلبات الحياة اليومية؟ يمكننا تحديد ما إذا كنا سننجو أم لا من خلال تطبيق هذا المقياس.
الإنسانية اليوم لا تبحث حتى عن الخلاص. لأنها ذاقت مأساة أيديولوجيات الحرب الباردة مثل الاشتراكية والقومية والإسلاموية، ورأت نتائجها، وقالت: ”لا أريدها، فلتكن“. من ناحية أخرى، فهي غير مرتاحة للرأسمالية العالمية، وفي الوقت الحالي، في حالة من الحيرة عند تذوق المنتجات والصور الجديدة التي تقدمها. عاجلاً أم آجلاً، ستقول ”لا أريد ذلك أيضاً“. لأن الرأسمالية هي نظام استعباد متطور يسبب جروحاً أعمق من غيره.
لا توجد حتى الآن أي أيديولوجية للعدالة والحرية تضع وعي الله وآدم قبل البشرية وتحميها من كل محاولات الاستعباد. بالطبع، هناك تيارات وأفكار ومناقشات تحمل هذا السعي هنا وهناك في العالم. ومع ذلك، لم تكتسب بعد لغة عالمية ومحتوى سرديًا كبيرًا. حروب الدين والطبقة والجنسية والطائفة هي حروب زائفة وقاسية وشريرة. لأن آدم والشيطان موجودان في كل دين وعرق وطبقة وجماعة. لأن جميع الهويات والكلمات والمواقف والمراكز التي خلقها هذا العالم والتي يُحكم على كل إنسان بها هي زائفة؛ فهي أقنعة شيطانية تغطي وتقمع وتجعلنا ننسى جوهر آدم. فقط إذا انفصل الأعلى والأدنى، والأبيض والأسود، والأكثر تديناً والأكثر إلحاداً، وطهروا أنفسهم على مستوى جوهر آدم وبنسبته، يمكن تحقيق انفصال جدلي حقيقي. هناك العديد من اللغات والعديد من القبائل والعديد من المجتمعات، ولكن هناك نوعان أساسيان فقط من العرق-القبيلة-النسب: نسب آدم ونسب إبليس. هناك العديد من الأديان والمعتقدات والطوائف والعقائد والأيديولوجيات. ولكن في الواقع، هناك دينان فقط. دين آدم ونوح وإبراهيم والأديان والمعتقدات والآلهة والطوائف التي اخترعها الشيطان… يولد الكثير من الناس ويموتون، نساء ورجال، أطفال وبالغون، صغار وكبار، ولكن فقط أولئك الذين هم آدم موجودون؛ الباقون هم حثالة. العرق والجنسية والدين والطائفة وحتى الجنس والعمر كلها أمور زائفة، أقنعة، لا قيمة لها.
أملنا هو أن الصراع القديم للبشرية يمكن أن يفتح مرة أخرى قناة عالمية للصراع على هذا الأساس الوجودي. أن يظهر للناس أن عالماً آخر ممكن – في سياق غرض آخر أكثر جوهرية. التاريخ ليس، كما يخبروننا، كومة من الأنقاض تتكون من الشر، حيث تتصارع الأديان والأعراق والدول بلا هوادة، بتحريض من الشيطان. على العكس من ذلك، هناك آلاف الأمثلة الجميلة حيث أصبح الملايين من الناس بشراً، وأقيمت المئات من الأنظمة العادلة. في نهاية المطاف، هذه حرب، وهناك فترات من الهزيمة من وقت لآخر. نحن نعيش اليوم إحدى هذه الفترات، ويجب أن نبدأ بتمزيق الأقنعة الزائفة للرأسمالية، النظام الشيطاني لهذا العصر. إن النظرة إلى الدين، الذي يُستخدم كدعم للرأسمالية، وأسلوب التدين، الذي تحول إلى وسيلة للحصول على حصة من النظام في أيدي التجار-رجال الدين، هما أيضًا مجالات صراع لاهوتي موازية للصراع ضد الرأسمالية. يجب أن نكون مستعدين لخوض معركة لا هوادة فيها على جبهتين ضد الشياطين الذين يخدعون الناس بوثن الحياة الأفضل وبالله.
الله ليس من استعبد آدم، بل ربنا (رب)، القادر على كل شيء (واجب الوجود) والرحيم الرحمن، الذي يدعونا إلى التحرر من كل أشكال العبودية. كل شيء جاء منه وسيعود إليه. نحن البشر جئنا بجوهر آدم-الإنسان، وسنعود إليه بجوهر آدم-الإنسان وبالوفاء بوعدنا. هذا هو أيضاً ملخص كل جهودنا من أجل التغيير وقضيتنا. دعونا لا ننسى أنه بعيدًا عن الهويات التاريخية والاجتماعية والأيديولوجية والعرقية والدينية والطائفية، وبمعنى تأديب هذه الهويات، فإن جميع القضايا التي لا تهدف إلى أن تصبح آدم، أي ضمان كرامة الإنسان وكماله على المستويات السياسية والاجتماعية والاقتصادية، هي قضايا زائفة ومزيفة واستغلالية. حان الوقت الآن لتأسيس منظمة عالمية تلتقي دون الكلمات المنمقة، والجمل الفخمة، وأجواء الجنة الدنيوية، وطغيان الشهوة، وتأليه المال، وجميع أنواع النفاق المتستر بالقداسة، والثأر الذي تعلمناه من الشيطان، والبدائية الأرواحية التي تعبد الكلمات المخترعة، والشيطانية الأنانية والمرتزقة التي لا يمكنها خداع تلك الضمائر النقية والطاهرة التي تخلصت من كل الأيديولوجيات الدينية. -عرقية.
نحن لا نهتم بأي انتماء، عرق-إثنية، دين، طائفة، أيديولوجية، قدسية مادية-روحية، دولة، مجتمع، جغرافيا، مدينة، جبل، شجرة، أو بحر اخترعه الناس ويعبدونه؛ لا شيء من هذه الأشياء له أي قيمة بالنسبة لنا. لا شيء له أي قيمة إذا لم نكن موجودين. لا شيء لا يقدّره الله مهم بالنسبة لنا. ليس لدينا سبب سوى الدفاع عن الخير والعدالة، والوقوف مع المظلومين ضد الظالمين، أينما كانوا ومتى كانوا. نحن، أي أولئك الذين لديهم سبب لوجودهم وبقائهم آدم، لا نريد إقامة دولة، ولا تدمير دولة، ولا إقامة حكم طبقة أو عرق أو دين. نريد فقط إقامة الخير والعدل، وتدمير وإضعاف لتعطيلها، ولإعلان ولائنا في الحرب القديمة، ولإحياء جوهر آدم في كل لحظة وفي كل إنسان، أي لتغيير العالم فقط من أجل الوجود الحقيقي. الدولة، والدين، والأيديولوجية، والثقافة، والمال، والسلطة – هذه مجرد أدوات وأسلحة لهذه القضية. لا تحمل أي أهمية أخرى. أولئك الذين ينسبون إليها معاني وأهمية أخرى هم من نسل الشيطان.
لم نحب هذا العالم قط، ولا أنماط الحياة التي شكلها الشيطان وذريته، ولا الأقنعة التي أعطوها معنى وقيمة، ولا السلع والظواهر والأدوات التي قسموها إلى حدود وحولوها إلى ممتلكات. أسلافنا آدميون قبلنا لم يحبوها أيضاً. وأطفالنا لن يحبوها أيضاً.
لقد أحببنا دائمًا دفء الخبز الذي صنعته الأمطار التي أنزلها كل ملاك، والصداقة التي باركها الشاي والسجائر، وحكايات الجدة التي تلخص قصة سلالة آدم، الملابس النظيفة، حتى لو كانت قديمة، حضن الأم المعطر برائحة الورد، يدا الأب المتصلبة، إيمان الجدة الذي يتحمل الصعوبات والرخاء بصلوات توبيخية، القصائد المكتوبة لشعر الحبيب، الأغاني المغناة للحب الأسود، الرصاصات المطلقة على الظالمين، العالم الحقيقي في بؤبؤ عيون الأطفال.
إما أن نجعل هذا العالم صغيرًا جدًا على الشيطان وأمثاله، أو أن نبني لأنفسنا عالمًا آخر في كل مكان، تحت أي ظرف من الظروف.
بطريقة أو بأخرى، سنسعى دائمًا إلى تغيير العالم. سنحول هذا العالم الذي يسكنه الشيطان وأتباعه إلى جحيم. إذا لم نتمكن من العيش، فلن يتمكنوا هم أيضًا. لن نتخلى أبدًا عن هذه القضية.
المصدر: الرجل الذي لا قضية له ليس رجلاً – أحمد أوزجان، دار نشر يارين – 2016
